2013年3月 Archives

フーコー マネの絵画

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フーコーの『マネ』については謎が多かった。例のごとくフーコーによるノートやメモがあったのは事実らしい。そのオリジナルは残ってるのか? 死後の出版はなしにする、の「遺言」ゆえに出版できないのか・・うんぬん。だがしかし、フーコーが『マネの絵画』と題しておこなった「講演」のテープがあったのだ。なるほど。テープ起こしから始まる。ミシェル・フーコー『マネの絵画』(2004年)の阿部 崇訳である。昨夜一気に読んだ。(講演部分のみ)
うむ。フーコーらしいですね。1971年チュニスで行われたものらしい。2011年に「ワシントンナショナル・ギャラリー展」で僕は本書にフーコーがとりあげた「鉄道」と「オペラ座の仮面舞踏会」をじっくりとみている。読んでいて臨場感で眠れなくなりそうだった。それでも草稿を破棄したのであれば、フーコーには何か「ひっかかり」があったのかもしれない。そう、これはマネを自分にひきつけるフーコーにしかやれない「分析」だ。読んで数時間後の「感想」だから、この記事は削除するかもしれない・・。


 (NEX-7/E2.8/16_PL/SILKYPIX)

 『マネの絵画』で論じられた当の絵をPDFでここにまとめてあります。AcrobatでプレスPDF向けに作成してますのファイルサイズが大です。50-60%でごらんになってください。

フーコーと死

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D・エリボンの『ミシェル・フーコー伝』(田村訳・新潮社)は以下の文で閉じられる。

1989年の初頭、ささやかな本が刊行された。『コレージュ・ド・フランス年鑑』のためにフーコーが記した《講義概要》を、それは集めている。彼が書いた最後の概要は、《主体の解釈学》に当てられた、1981~82年度の講義にかんするものである。その末尾には、ストア派の教えにかんする以下の言及を読むことができる。
 「死にかんする瞑想の独得の価値が生み出されるのは、世論では一般に最大の不幸と考えられている事態を、その瞑想があらかじめ思索するからだけではないし、また、その瞑想のおかげで、死は不幸にあらずということを確信できるからだけではない。自分の人生にたいして回顧の視線を、いわば先取りの思索によって投じうる可能性を、その瞑想こそが提供してくれるのである。自分は死に瀕しているのだと自分自身のことを考えることによって、われわれは現に自分が行ないつつある行為の一つ一つをそれ独自の価値において評価することができる。エピクテトスの言うところによると、死は農夫をその耕作中に、船乗りをその航海中に襲うのであって、〝ところできみは、何をなしているときに死に襲われたいのか?〟というわけである。そしてセネカは死の瞬間をば、人が自分自身の言わば審判者となりうる、そして、自分の最後の日までに達成した道徳的進歩を測りうる、そうした瞬間だと見なしていた。セネカは第二十六書簡のなかに、こう書いていた、〝私がなしうる遺徳的進歩については、私は死を信じよう…。私は自分が自分自身の審判者となるであろう日を、そして徳を自分が口の端にか、それとも心のなかにもっているかを知るであろう日を、待っている〟」。  これらのいくつかの文章は、何と不思議な木霊を今日ひびきわたらせていることか。(引用終わり)
(シャシンは本文とは関係ありません)


 (NEX-7/E16mm F2.8 /Photoshop CS)

NEX-7 PLフィルタ

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 NEX-7でのメモ写真用途にE16mm F2.8 を調達した。フィルタ径は49mm。この49mmのフィルタがウチにはかなりあるのだ。モノクロ用のW4,C4,FL-W,SOFT-CROSS,VARI-CROSSなんてのもある。当然Yフィルタやプロテクタ、PLのたぐいもある。こんにちPhotoshopやSILKYPIXのさまざまな「効果」が、現実のフィルタ駆逐した。それでもレンズ保護のためのプロテクタや、NDやPLなどは使われている・・と思われる。遊びこころでPLをつけてファインダで確かめながら撮ってみる。なんだかなつかしい。

(NEX-7/E16mm F2.8 SEL16F28/Photoshop CS)

PM2.5 マスク

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 N95マスクをAmazonから購入。

(NEX-7/E16mm F2.8 SEL16F28/PhotoshopCS)

 PM2.5対策です。「マスク フィットテスト」あたりで検索すれば、youtubeに医療従事者向けのビデオクリップがあります。ま、ですからこれが僕に合っているかどうかは(実際に95%以上の防塵ができるかは)定かではない。とりあえずの選択。20枚で3800円ですから、とりあえず、じゃないか。お願いフィットしてよね。

 (追記)

 一時間外出して試しました。①サングラスが曇らない。②タバコのにおいがしなかった。(たまたま?)③喉の痛みは依然強く感じた。

 youtubeにフィットテストに関する東北大学の詳しい動画があります。どの程度フィットしてるかを検証する装備もあるのです。僕にフィットしたか? 不明です。今日の試行で3M社製のこれが有効だったのかどうかの確証はありませんでした。歴史上わが国は東南アジア諸国で公害を撒き散らしてきました。いま逆に隣国の経済発展のあおりでこのような汚染を甘受しなければならなくなった・・ということかもしれません。PM2.5の影響はおそらく現時点では解明できないと思う。21世紀の後半になれば何かのデータが出るのかもしれない。あきらめの境地で申せば、あらゆる「公害」は後年それと指示できる「点」のようなものにすぎない。ここかしこに放射状にも「線」は出ているのだが「出来事」は黙視されている。僕にはそう思えてならない。

ノマド

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 以下は河出文庫版(宮林寛 訳)ドゥルーズ『記号と事件』P277です。

 教師の実生活が面白いということはまずありえません。もちろん、旅をすることはあります。ですが、教師は言葉や経験によって旅費をまかなうわけで、学術会議や討論会に出席し、いつも、ひっきりなしにしゃべっていなければならないのです。知識人は膨大な教養を身につけていて、どんなことについてでも見解を述べる。私は知識人ではありません。すぐに役立つような教養もないし、知識の蓄えももちあわせていませんからね。私が何かを知っているとすれば、それは当座の仕事の必要上知っているだけなのであって、何年もたってから過去の仕事にもどってみると、一切を学びなおさなければならなくなっているほどです。かくかくしかじかの点について見解も考えももたないというのはとても気持ちがいい。私たちはコミュニケーションの断絶に悩んでいるのではなく、逆に、たいして言うべきこともないのに意見を述べるよう強制する力がたくさんあるから悩んでいるのです。旅をするとは、出かけた先で何かを言ったかと思うと、また何かを言うために戻ってくることにすぎない。行ったきり帰ってこないか、旅先に小屋でも建てて住むのであれば話は別ですけどね。だから、私はとても旅をする気になれない。生成変化を乱したくなければ、動きすぎないようにこころがけなければならないのです。トインビーの言葉に感銘を受けたことがあります。「ノマドとは、動かない人たちのことである。旅立つことを拒むからこそ、彼らはノマドになるのだ」というのがそれです。(引用終り)

 最近何度か「線」のことを記事にしている。それで、ドゥルーズが「点は嫌い」ということをどこかで言ってるその箇所を探しているのです。が、なかなか見つからない。その探索の折にこれに「再会」したというわけです。ココは僕が大変気に入ってる箇所です。「人には旅をする必然性はない」という僕の妙な信念の根拠になってます。セックス(性行動)と同様「旅」にも必然性はない、というような意味ですがね。ww。

 ドゥルーズのこの言は1988年、ちょうど僕の今の年齢なのです。読み手はかくのごとく何度もなんども行き着くのです。それにしても「点は嫌い」の典拠はどこにいったのでしょうか?

(NEX-7/E16mm F2.8 SEL16F28/Photoshop CS)

 天気はすこぶるよい。が、PM2.5は今日も街を蔽っている。気持ちだけスタバに避難。WiMAXの電波強度は緑と黄をいったりきたり。PCでは下り2.7Mbpsとでた。スマホ(Pー01D)ではもう少しいい。どちらも操作は快適にできる。

 僕はスタバでは必ずといっていいくらいニコラス・ウィルトンの絵をスナップする。新生銀行の店頭でもそうする。(もっとも九州では天神だけですが) でまあ、今日スタバに入ったのはですね、昨日入荷したばかりのE16mm F2.8を使いたかったからです。こちらの拡大画像は1920*1024です。縦横比を16:9にしてますので。Photoshop CSでWeb用保存(80%品質)。一切の効果ナシです。

 このブログ表象はスタバなうでやってます。MobileCubeでのWiMAX実力を試したかったのです。ま、市中ではストレスなくできます。ただし2年縛りのあいだに情勢が変われば使いものにならない、ってことがないとは言えません。「様態」はもろもろの「線」から成っていますので。 

 ところでこんにちまでボクは「スタバ」を結構使っていました。理由があります。1.ボクが嫌煙家であること。2.Wi-Fi(at_STARBUCKS_Wi2)が使えること。3.当初は少しのラグジュアリ感があったこと、うんぬん。けれど別の「線」が出てきたのです。

 では、検証。1.嫌煙は絶対ですが、スタバ内での「化粧」のにおいに苦しむことが多くなった。そのテの人が増えてきたのだ。2.MobileCube=GMO加入で、STARBUCKS_Wi2が不要になった。3.コーヒーの品質とコストパフォーマンスの問題。「アメリカーノ」はコーヒーのかおりがしない。お湯にワンプッシュのエスプレッソ(ショート)が320円。高め。ラグジュアリ感はかなり低下してきた。こないだ夜遅く行ったときのことだが、4人連れが一人だけ注文してワイワイやってる! まるでマックじゃないか! スタバがひとびとに「訴求」できた時期はあった、と思う。王様商売ができていたわけだ。けれどボクのなかでは「限界効用」がぎりぎりまで落ちてきたのだろう。嫌煙が確保されて落ち着ける雰囲気のサテンがあれば、ぼくはそこに流れていくのだろう・・。ここでも諸線がトポロジカルに交差するのです。属性と様態は変容するのです。はい。

E16mm F2.8 SEL16F28

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 トイレンズ、と割り切ればいい。

 E16mm F2.8 SEL16F28というNEX用の広角を買った。いつもL型ライカレンズをつけていた。当然マニュアル/最短1mの世界だ。必要にかられてはじめてソニーのレンズを買う。桜が少し咲いてます。わかるかなあ。(拡大画像アリ)

(NEX-7/E16mm F2.8 SEL16F28/Photoshop CS)

 16:9で使ってみる。24cmまで寄れる。これくらいウツルと「トイ」というのは不見識ですね。それどころか監禁施設では真価を発揮しそうです。「ネット難民」やら「シャシン難民(ブンカ難民)」は避けたかったので、安堵。MobileCube/WiMAXとE16mm F2.8は「特需」ですな。うむ。

 ついでに近接。今年の桜。咲き始め。(拡大画像アリ)

(NEX-7/E16mm F2.8 SEL16F28/Photoshop CS)

 中空にサザンの歌が響くなか三年一組四十回跳ぶ

 「みんなでジャンプ」という詞書が添えられてあるから、体育祭での縄跳びの種目なのだろう。体育祭に合うサザンの歌ってなんだろう? アップテンポで乗りのいい曲なんだろね。これもまた20年以上も前のハナシだ。

 さて。「フロントランナー」の桑田 佳祐。食道がんから復帰してきた。(拡大画像アリ)

(NEX-7/E16mm F2.8 SEL16F28/SILKYPIX)

 (以下は記事から)―日本語に対する思いが深まってきたのはなぜですか。

 やっぱり、自分の『血』とか本音をリアルに歌えるのは日本語なんです。外人のマネばっかりじゃラチがあかない。新曲に対する褒め言葉として「いいメロディーですね」っていうのはあんまりなくて、「歌詞のこの部分が好き」っていうのが多い気がします。

 昔は妙に潔癖で、メロディーに対して歌詞があふれてしまう字余りがイヤだった。でも、自分が気にしているほど周りは気にしてない。ライブやテレビ番組で、岡林信康さんとか浅川マキさんの曲をカバーするなかで、多少は字余りでも聴いてくれる人の許容範囲なんだ、もうちょっと白由になっていいんだと思えた。しょうがない時は音符の数を増やせばいい。50歳過ぎてわかってきましたね。

 (引用終り)ふむふむ。桑田 佳祐の「生成」として考えてみる。出来事とか事件とかいうものはこのようなものではないか、と。これはやはり「点」ではなく「線」とみる。桑田 佳祐の数々の線が交差したところに「点」を指示することはできても、指したとたんに逃げて(消えて)ゆく。桑田 佳祐はこのようになったのだ・・。これを「日本回帰」といわずにおきましょう。「年齢」とか「日本人」とかいうことがいわゆる「主体化のプロセス」の問題とどのように関係するのか、正直僕はわからないでいる。フランス人には当たり前でも日本人にはどっこいそうはゆかない、ってことがあるのかも知れない。同じように若いときにはなかった情緒や論理が歳をとるとあらわれてくる、ということもあるのかもしれない。「年齢」とともに変異する様態、「日本人」としての属性、そういうことは当然あるでしょうから・・。

 「禅」には「主体化」を消去するようなところがある・・というようなことをフーコーだかドゥルーズだかに(あるいは双方に)読んだ記憶がある。やはり(はたして)そうなのだろうか? それほどたやすく「主体化」を阻めるものでしょうか? 禅の「主人公」というのは「主体化」のことではあるまいか。日本浪漫派閥的日本人!(なによそれ)にだってフランスの現代思想的「主体化」はあるのです、と思いたい・・。

南山の三笠山

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 ポケットティッシュとMobileCubeの間にあるのは文明堂の「三笠山」である。いや、なんと堂々としているんだろう!見てるだけど豊かな気分になるではないか。ww。定規を当ててみた。13cm直径。オーラが立つくらいだ。中ほどに「南山」のロゴ。焼き鏝をひとつひとつ押すんでしょうね。うむ。敬意を表してここに。(拡大画像アリ)

MobileCube WiMAX

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 ピントがきてませんが「馬油」の上にのってるのがMobileCubeです。GMOのとくとくBBです。WiMAX MobileCube接続サービス (ホワイト)の実体はUQ WiMAXです。2年縛り。ネット難民になる事態になって、やむなく加入。自宅で下り3M出てます。何かの間違いかな。スピードテストアプリ『RBB TODAY SPEED TEST』での実測です。

 MobileCube本体ですが、総計5時間くらい使うとこのようにPWRのLEDは緑から黄に変わります。60-30%のバッテリー残量です。中央の緑点灯はWi-Fi接続中、右端黄点灯はWiMAX電波強度が中程度というイミです。

 屋外でも市内をフツーにカバーしてます。ビルの中はこれはもう現地で試すしかないでしょうね。地下鉄はだめだと聞いてます。

 ファイルの中におよそ20年以上も昔のメモがあった。勤めていた高校の文芸誌(?)かなんかに寄稿したメモだ。なんだかこれがそのまま(イラストもふくめて)載ったような気がする。これを悪漢はスキャナにかける。ww。拡大するとよーく見えます。なんで「1973年のムラカミ」なんだろう?「ピンボール」かな?

 悪漢はさらに「読んde!!ココ」して以下にテキスト化します。

 村上春樹(むらかみはるき)に『中国行きのスロウ・ボート』っていう短編集がある。その中に「土の中の彼女の犬」とかなんとかいうのがある。(いま手元にないんで、少し違うかもしれない)

 こんな話。

 シーズン・オフのリゾートホテルで《僕》は女の子に出会う。女の子といろんな話をする。で、気付くんだが、女の子はなんだかとても自分の「手」のことを気にしている。わけを話したがらないんだが、《僕》に打ち明ける。それはこうだ。

 少女時代に可愛がっていた犬が死んで、とほうにくれる。あきらめて庭に埋葬する。いろんな思い出の品々といっしょに自分の預金通帳も埋める。

 何年か経って、友達がお金に困って、その預金通帳を掘り出すんだ。そのとき、自分の手に、あの犬の匂いがしみついてしまうんだ。それからというもの、彼女は、自分の手の匂いが気になって、しょっちゅう手を洗わなければ生きていけなくなってしまった。知的で、申し分なく素敵な子でも思いがけなくこんなことになってしまうものなんだ。で、やがて、《僕》が休暇を終えて明朝ホテルを立とうとする夜、《僕》は、彼女の手の匂いを嗅がさせてもらえないか、つて言うんだ。 いいわよ、って彼女は手を差し出す。

「どう?」

「石鹸の匂いがするだけです」

 僕(新地)は、辛くなったときに、この掌編(しょうへん)を読んでは慰めてもらったりするんだ。僕たちは、ホントささやかなことを、とても重荷に感じながら生きていたりするものなんだ。自分では、楽になりなよ、つて自分に言いきかせてるつもりでいても。たぶん、誰かに、「ちっとも変じゃないよ」って言ってもらいたいんだ。たった一人でいい。自分の生き方の全部を肯定してくれる他人が欲しいんだ。そして、ホッとしたいんだ。そうじゃないだろうか?

 だからさ、そんな他人にきっと巡り合ってください。自分がそうなれるともっといいねえ。

 わがままに生きていいのさ千年の夢につらなれ夢をつらぬけ                              

フーコーとデリダ

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 D・エリボンの『ミシェル・フーコー伝』(新潮社・田村訳)。P182-183。デリダとフーコーの確執の場面。日本人にはこんなことはまずないでしょうね。フランス人はこうなのでしょう。40代半ばのフーコーですが、デリダに対する容赦なき批判には感情的な面があるが、それゆえにこそ光る真実(あるいは真実味)がある。フーコーはこうなのでしょう。彼こそは「ピカレスク」なのだ。そこに彼の魅力もある。

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 しかし、いさかいは起こった。ただし事後に起こったのだ。いかなる理由でか? それを知ることはかなり難しい。それまではかなり限られた聴衆にしか当てられていなかったこの講演が、一冊の本のなかに再録されたのを見て、同日とうとうフーコーは腹を立てたのか? 何人かの人が、ある推測をしている。フーコーの突然の態度の変化と思われるものを説明できるのはこの推測だけであるとは決定しないまま、しばらくこの推測につきあってみよう。

 『エクリチュールと差異』が出版されたとき、フーコーとデリダはどちらも『クリチック』誌の編集委員会のメンバーだった。デリダのこの本についてのジェラール・グラネルによる論文が編集部に届いたが、これはデリダへの賛辞に満ちているものの、フーコーへの嫌味がいっぱいあった。フーコーはこれに怒り、デリダにこの論文を載せないように頼んだ。デリダは編集委員会の一員として、自分に関係のある論文については口出ししないよう望んで、この介入を拒絶した。論文は掲載される。と、時を置かずにフーコーはデリダが一九六三年に行なった前述の講演にこたえる、非常に激烈な論文をしたためた。

 フーコーが一九七一年に『パイディア』誌に《私の身体、この紙、この炉》という表題で載せた返答がこれである。これは一九七二年の『狂気の歴史』増補版の末尾に再録される。フーコーはこの増補版を「返事が非常に遅れてしまってすまない」という献辞とともにデリダに送った。九年の遅れである! フーコーの、このテクストの結びには、あたかも宣戦布告のごとき響きがある。役割がひっくり返ってしまって、今度は師がかつての弟子を断罪するのである。

 すなわち、「が、少なくとも一つの事柄にかんしては私は同意見である――古典的解釈者たちがデカルトのそのくだりを、デリダ以前に、しかも彼のように消し去ったのは、彼らの不注意のせいではまったくない、という事柄については。それは計画的な仕組によるものである。今日デリダがもっとも決定的で、最後の輝きのなかにある代表者となっているその仕組。すなわち、言説中心の実践をテクスト中心の痕跡へ還元すること、読み方にとってのいくつかの特徴だけに留意するため、その実践で生じている出来事を省略すること、言説への主体の包含関係の様式を分析しなくてもすむように、テクストの背後に、ある声を考案すること、起源にあるものを、テクストのなかで述べられることと述べられないこととして規定し、言説中心の実践を、それがおこなわれる変容の場にふたたび位置づけしないこと。」

 そしてフーコーは、次のような最終的判断を下している。「それは一つの形而上学だ、言説中心の実践のこうした《テクスト化》に隠される形而上学一般、ないしそれの閉じ込めだ、なぞと私は言おうとするのではない。もっと徹底して私はこう言いたいのである。それはきわめて可視的な仕方で明らかになっている、歴史的にはつきり想定れたささやかな教育である、と。子供に向かって、テクストのほかには何も存在しない、[・・・]と教えこむ教育。際限なくテクストを再読することを可能にする無限のあの権威を教師の声に与える教育である。」

 ここでデリダの《脱構築》は、伝統ならびに権威の《復元》活動へと送り返されている。文筆の共和国では、フェンシングの剣先にたんぽをつけて闘われたりはしないのだ。この時から、このふたりの掌者のあいだの断絶は、全面的で絶対的で根本的なものとなり、しかもおよそ十年近くつづくだろう。ふたたび両者のあいだに繋がりがうち立てられるためには、一九八一年プラハで、反体制派によって組織されたセミナーに参加しようとして出向いたデリダが《麻薬所持》で逮捕される事件が必要となる。フランスでの衝撃は大変なもので、政府筋がチェコ当局に働きかける一方、フランス知識人のあいだでも抗議の呼びかけが広まった。フーコーはまっさきにこれに署名したうちのひとりであったし、デリダの行動を支持するためにラジオで語ったりもする。デリダは数日後パリに帰ると、フーコーにお礼の電話をした。それからは彼らはいろいろな機会に顔をあわせる。

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coolermaster cosmos

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Coolermaster Cosmos 1000にパーツあれこれを移植。ドレスアップ?かな。

EOS5Dmk2/16-35mmの動画をAny Video Converter Gold/384*216のFLVです。youtubeにはHDフルサイズをそのままアップしました。あちらでリサイズしてくれますので。youtubeのがキレイにみれます。リンクは↓http://www.youtube.com/watch?v=9eDUKrrhSr8




MB:ASUS P6T Deluxe OC PalmEdition
CPU:corei7 920
SSD(RAID0):Crucial m4 64GB 2.5inch SATA 6Gbit/s CT064M4SSD2*2
MEM:Transcend JM1600KLN-8GK
CPUcooler:Crucial H60
HDD:Hitachi HDS721050CLA362
HDD:ST1000DM003-1CH162
GB:GALAXY GeForce GTS250/512D3/ COOL EDITION
FAN:ENERMAX UCTA12N-BL*2
FAN:OWLTECH OWL-FY1225L(SB)
P.SUPPLY:COUGAR GX 700

フーコーの額に穿孔?

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(NEX-7/Elmar f=5cm 1:3,5)

 ここんところずっとフーコーを読んでいた。その合間にエルヴェ・ギベールを読む。同書を知ってはいたが読まないでいた。で、読後の感想。後味はよくなかった。『ぼくの命を救ってくれなかった友へ』という書は「功罪アリ」と感ずる。どこまでが真実でどこまでがギベールの物語なのかわからない。救いがない。それでも、フーコーのモデルとされる男は用意周到に「自己の技法」を貫いた印象がする。ミュージル(フーコーのモデルとされる人物)の最後は「芸術作品」で、皮肉にもギベールを拒んでいるようにも思える。

 医療機関の中でひとつの骸(むくろ)となったフーコー。その中に入れば患者と医師という奇妙で独特の権力関係にはいり、処置されるしかない患者フーコー。特別な権力がどのようにして現在のようになったのか、その歴史的・系譜的な研究をずっとしてきたフーコーが、その病院の中で死んだ。「頸部穿孔をうけたのである。額に孔をあけられた跡があった」とギベールは書いてある。(再度申しますが、それが真実かどうかわからない)

 人はどのようなかたちであるにせよ、死ぬときはたったひとりで黄泉におもむく。僕だっていずれみなさんに「お先に失礼」ってことになる。それもそんなに遠いことではないはずだ。フーコーやドゥルーズの「孤独」を身近におもう。彼らが「権力」にあがらって(さらには利用もして)死んでいったすがたをおもう。フーコーの属性が僕の中にも分け持たれているとおもう。僕もまた新しいギリシャ人を発見し僕なりの実践をしたいとおもうが、そんな過激な力が僕にはあるだろうか?

谷口光子 WOMEN

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(EOS5Dmk2/FISHEYE EF8-15mm)

 epSITE vol.031が届く。(拡大画像あり)

 表紙の谷口という方は高校のセンセをやってて、写真家をめざすべく写真学科に行ったのだそうだ。50人の女性をたずね、台所を撮っている。ううむ、なるほど。僕の好みですね。見たいです、これ。

 台所っていえば、すぐに小林のりおの「デジタルキッチン」を思い出す。でも谷口光子の台所は違うような気配だ。オブジェとしての、場としての、様態としての台所なのか。やはり「キッチン」ではなくおんなの「台所」なのだ。(ぼくの勝手な予測)

 5月17日(金)~5月30日(木)エプサイトギャラリー。

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