ドゥルーズ: 2017年4月 Archives
「現代思想」5月号=障害者特集。去年の10月号と合わせて読む。（7s+NIKKOR-H 1：2 f=48mm)
熊谷-杉田対談。立岩真也、最首悟あたりを再読する。マイノリティやら「当時者問題」は簡単ではないですよね、おもうだに疲れがにじむ。
僕に「当事者問題」はいくつもある。若い時代からそれを「哲学化」・「存在論化」はしてきても、周囲にコミットすることはなかった。「わかりあえぬのはかなしいが、わかりあえるのはさらにかなしい」タイプのニンゲンなのだ。
語りは騙り、時代に「迎合」する戦略としての自己開示。それはある人たちには「偽善」に見える。「当事者問題」がシートに羅列され、検討され議論されはじめると、やりきれなくなる。
70年代に東京で（町田だったっけ？）自立支援関連の討議を現場で傍観したことがある。それもかったるかった。臨場する、共感する、しかし「残余」に包まれる･･とはなんということだ。こんな男はエポケーで生きるしかないのか。サイド1が場に広がるとサイド2を想起してしまうそんな男はしょせん運動には参加できない。よってことが起きればとりあえず「逃走線」を模索する。
これでは永久に、何も、解決はしない。ｗ 到来するハルマゲドンを待つ身だ。さしたる有効な身構えもなく。
高橋女史が「政治断簡」に久しく登場してないなあ、と思っていた矢先の今朝。拡大画像でお読みくだされ。
タイトルが、うん。
記事には関係ないが、下のはNEX-7とアンジェニュー35-140mm TYPE LA2です。すっとこどっこい、ええでしょう？
NEX-7（の画像処理エンジン）とアンジェニューというアジャンスマン、その特徴を補正なしでそのまま出します。(Web用ではあるけど）
タイトルが、うん。
記事には関係ないが、下のはNEX-7とアンジェニュー35-140mm TYPE LA2です。すっとこどっこい、ええでしょう？
NEX-7（の画像処理エンジン）とアンジェニューというアジャンスマン、その特徴を補正なしでそのまま出します。(Web用ではあるけど）
むかし『やっぱりおおかみ』を買って子供に読んでやった。
鷲田清一、佐々木マキは僕らの同時代の男。拡大画像無し。
フン！の意味で、けっ！という捨て台詞が、やっぱり、の前についていたと記憶する。
記事には関係ないがレンズをひとつ。ついさきほど届いた知人製作M42改造。拡大画像あり。
1950年代のAsahi-Kogaku,Takumar 1:2.4 f=58mm。
作例。やわらかい。
いつも（勝手に）撮影させていただいているおミセでお義理と感謝を胸に秘め、村田沙耶香を買った。ｗ
鷲田清一、佐々木マキは僕らの同時代の男。拡大画像無し。
フン！の意味で、けっ！という捨て台詞が、やっぱり、の前についていたと記憶する。
記事には関係ないがレンズをひとつ。ついさきほど届いた知人製作M42改造。拡大画像あり。
1950年代のAsahi-Kogaku,Takumar 1:2.4 f=58mm。
作例。やわらかい。
いつも（勝手に）撮影させていただいているおミセでお義理と感謝を胸に秘め、村田沙耶香を買った。ｗ
以下は『現代思想』3月臨時増刊号「知のトップランナー50人の美しいセオリー」から。
茂木健一郎の「美しいセオリーはない。」の一部。
時間に関する現存のセオリーのすべては、時間に関する私たちの最も根本的な疑問に答えるものではない。
私は子どもの頃よく煤を追いかけていた。少年の日、梢から漏れてくる太陽の日差しの中に、アオスジアゲハやゴマラダチョウを見上げた、あの時間はどこにいってしまったのか。
今この文章を書いているこの瞬間もなお、時間が不可逆に流れていってしまうという事実を、どのように考えるべきなのか。私たちの一人ひとりが、それぞれの体験という私秘的な領域に閉じ込められ、そこから逃れようもないこと、その個人的体験の中で、時間が一方向に流れていってしまうこと、その厳然たる事実の下では、すべての営為、たとえば、このようにして雑誌『現代思想』に「美しいセオリー」というテーマで文章を書いていることは、すべて茶番であり、究極的には意味がないこと、それでもなお、私たちは何かをしなければならないこと、だからこそ、私はこうして、編集部の注文に応じて「美しいセオリー」というテーマの文章を綴っていること、今この瞬間もなお地球上では、それぞれの私秘的な体験に閉じ込められて、何十億という人々が個々の時間の流れの中にあること、そのようなむき出しの現実に比べたら、どんなに「美しいセオリー」も、児戯に等しいと私には思えるのである。
うむ。脳科学者もこんなことを思うのです。
①まさに時間論ですね。とっさにドゥルーズの発明品であるかの「アイオーン」を想起しました。「アイオーン」の線のただなかにいて茂木健一郎センセイは七転八倒している。（と言ってはいけません。ｗ）
②言外にパラレルワールドを感得する。時間にもいくつかの系列（セリー）があるのではないかというのはファンタジーの世界だが楽しい。
③芭蕉の「隣は何をする人ぞ」を考えてみた。物理学で説明されても隣の人にはその人なりの時間がある。隣を想起する自分の時間も同じ時空内のいまここにある。一方であなたとわたしの（皆それぞれの）「アイオーン」をもからめとる現象がある（きっとありそうだ）。
時間はない、と言ったほうがよほどすっきりする（ような気もする）。時間のことを考えるとどうにも混乱する。
記事とは関係ない絵をひとつ。知人に頂戴したM42改造のNIKKOR28mm。ストリップ状。
左がニッコール28mm、右のはズミクロン-Ｒ50mmです。コンパクト。
茂木健一郎の「美しいセオリーはない。」の一部。
時間に関する現存のセオリーのすべては、時間に関する私たちの最も根本的な疑問に答えるものではない。
私は子どもの頃よく煤を追いかけていた。少年の日、梢から漏れてくる太陽の日差しの中に、アオスジアゲハやゴマラダチョウを見上げた、あの時間はどこにいってしまったのか。
今この文章を書いているこの瞬間もなお、時間が不可逆に流れていってしまうという事実を、どのように考えるべきなのか。私たちの一人ひとりが、それぞれの体験という私秘的な領域に閉じ込められ、そこから逃れようもないこと、その個人的体験の中で、時間が一方向に流れていってしまうこと、その厳然たる事実の下では、すべての営為、たとえば、このようにして雑誌『現代思想』に「美しいセオリー」というテーマで文章を書いていることは、すべて茶番であり、究極的には意味がないこと、それでもなお、私たちは何かをしなければならないこと、だからこそ、私はこうして、編集部の注文に応じて「美しいセオリー」というテーマの文章を綴っていること、今この瞬間もなお地球上では、それぞれの私秘的な体験に閉じ込められて、何十億という人々が個々の時間の流れの中にあること、そのようなむき出しの現実に比べたら、どんなに「美しいセオリー」も、児戯に等しいと私には思えるのである。
うむ。脳科学者もこんなことを思うのです。
①まさに時間論ですね。とっさにドゥルーズの発明品であるかの「アイオーン」を想起しました。「アイオーン」の線のただなかにいて茂木健一郎センセイは七転八倒している。（と言ってはいけません。ｗ）
②言外にパラレルワールドを感得する。時間にもいくつかの系列（セリー）があるのではないかというのはファンタジーの世界だが楽しい。
③芭蕉の「隣は何をする人ぞ」を考えてみた。物理学で説明されても隣の人にはその人なりの時間がある。隣を想起する自分の時間も同じ時空内のいまここにある。一方であなたとわたしの（皆それぞれの）「アイオーン」をもからめとる現象がある（きっとありそうだ）。
時間はない、と言ったほうがよほどすっきりする（ような気もする）。時間のことを考えるとどうにも混乱する。
記事とは関係ない絵をひとつ。知人に頂戴したM42改造のNIKKOR28mm。ストリップ状。
左がニッコール28mm、右のはズミクロン-Ｒ50mmです。コンパクト。
